Electronic Version by CBETA 普劝坐禅仪 原夫道本圆通。争假修证。宗乘自在何费功 夫。况乎全体迥。出尘埃兮。孰信拂拭之 手段。大都不離当处兮。岂用修行之脚 头者乎。然而毫厘有差天地悬隔。违顺纔 起纷然失心。直饶夸会豐悟兮。获瞥地之 智通。得道明心兮。擧冲天之志气。虽逍遥 于入头之边量。幾亏缺于出身之活路。矧彼 祇园之为生知兮。端坐六年之踪迹可见。 少林之传心印兮。面壁九岁之声名尙闻。古 圣既然。今人盍辨。所以须休寻言逐语之 解行。须学回光返照之退步。身心自然脱 落。本来面目现前。欲得恁么事。急务恁么 事。夫参禅者静室宜焉。饮食节矣。放捨诸 缘休息万事。不思善恶。莫管是非。停心 意识之运转。止念想观之测量。莫图作佛。 岂拘坐卧乎。寻常坐处厚敷坐物。上用蒲 团。或结跏趺坐。或半跏趺坐。谓结跏趺坐。 先以右足安左髀上。左足安右髀上。半跏 趺坐。但以左足压右髀矣。宽繫テ衣带可 令齐整。次右手安左足上。左掌安右掌上。 两大拇指面相拄矣。乃正身端坐不得左侧 右倾前躬後仰。要令耳与肩对鼻与脐对。 舌挂上腭唇齿相著。目须常开。鼻息微通。 身相既调。欠气一息。左右摇振。兀兀坐定。 思量个不思量底。不思量底如何思量。非 思量此乃坐禅之要術也。所谓坐禅非习禅 也。唯是安乐之法门也。究尽菩提之修证 也。公案现成。罗笼未到。若得此意。如龙 得水。似虎靠山。当知。正法自现前。昏散 先扑落。若从座起。徐徐动身。安详而起。不 应猝暴。尝观超凡越圣。坐脱立亡一任此 力矣。况复拈指竽针锤之转機。擧拂拳棒 喝之证契。未是思量分别之所能解也。岂 为神通修证之所能知也。可为声色之外 威仪。那非知见之前轨则者欤。然则不论 上智下愚。莫简利人钝者。专一工夫。正是 辨道。修证自不染汚。趣向更是平常者也。 凡夫自界他方西天东地等持佛印。一檀宗 风。唯务打坐被碍兀地。虽谓万别千差 只管参禅辨道。何抛却自家之坐床。谩去来 他国之尘境。若错一步当面蹉过。既得人 身之機要。莫虚度光阴。保任佛道之要機。 谁浪乐石火。加以形质如草露。运命似电 光。倏忽便空。须臾即失。冀其参学高流久 习摸象。勿怪真龙。精进直指端的之道。尊 贵绝学无为之人。合沓佛佛之菩提。嫡嗣 祖祖之三昧。久为恁么须是恁么。宝藏自 开。受用如意 普劝坐禅仪终 大正 挍註 ＜原＞明治十九年刊本